Parabels over het leven met moraliteit - kort

Een gelijkenis is een van de oudste variëteiten van een waarschuwend verhaal. Leerzame allegorieën maken het mogelijk om kort en bondig een morele houding te geven zonder toevlucht te nemen tot directe overtuiging. Dat is de reden waarom de gelijkenissen over het leven met moraliteit - kort en allegorisch - te allen tijde een zeer populair educatief hulpmiddel zijn geweest, dat raakt aan een verscheidenheid aan problemen van het menselijk bestaan.

Gelijkenissen van goed en kwaad

Het vermogen om onderscheid te maken tussen goed en kwaad onderscheidt een persoon van een dier. Het is niet verwonderlijk dat de folklore van alle volkeren veel gelijkenissen over dit onderwerp houdt. Ze probeerden hun eigen definities van goed en kwaad te geven, hun interactie te bestuderen en de aard van het menselijk dualisme in het Oude Oosten, en in Afrika, en in Europa, en in beide Amerika's uit te leggen. Het grote corpus van gelijkenissen over dit onderwerp laat dat zien voor al het verschil in culturen en tradities, is het idee van deze fundamentele concepten bij verschillende volkeren gebruikelijk.

Twee wolven

Er was eens een oude Indiaan die zijn kleinzoon een belangrijke waarheid onthulde:
- In elke persoon is er een strijd, zeer vergelijkbaar met de strijd van twee wolven. De ene wolf staat voor het kwaad - afgunst, jaloezie, spijt, egoïsme, ambitie, leugens ... Een andere wolf staat voor het goede - vrede, liefde, hoop, waarheid, vriendelijkheid, loyaliteit ...
De kleine Indiaan, tot de kern geraakt door de woorden van zijn grootvader, dacht even na en vroeg toen:
"En welke wolf wint uiteindelijk?"
De oude Indiaan glimlachte flauw en antwoordde:
"De wolf die je voedt wint altijd."

Weet en weet het niet

De jonge man kwam naar de wijze met een verzoek om hem als student te accepteren.
- Kun je liegen? - vroeg de wijze.
"Natuurlijk niet!"
- En stelen?
- nee
- En om te doden?
- Nee ...
"Dus ga dit allemaal weten," riep de wijze, "maar als je het weet, niet doen!"

Zwarte stip

Eens verzamelde een wijze zijn discipelen en toonde hun een normaal vel papier, waar hij een kleine zwarte stip tekende. Hij vroeg hen:
- Wat zie je?
Allen antwoordden tegelijkertijd dat de zwarte stip. Het antwoord was niet correct. De wijze zei:
"Maar zie je dit witte vel papier niet - het is zo enorm, groter dan deze zwarte stip!" En zo is het in het leven - het eerste wat we bij mensen zien is iets slechts, hoewel er veel meer goeds is. En slechts enkelen zien onmiddellijk het "witte vel papier".

Gelijkenissen van geluk

Waar een persoon wordt geboren, ongeacht wie hij is, ongeacht wat hij doet, in feite doet hij één ding - hij zoekt geluk. Deze innerlijke zoektocht gaat door van geboorte tot sterfbed, zelfs als niet altijd gerealiseerd. En op deze manier wachten veel vragen op een persoon. Wat is geluk? Kan iemand gelukkig zijn zonder iets? Is het mogelijk om geluk klaar te maken, of moet je het zelf creëren?
Het idee van geluk is net zo individueel als DNA of vingerafdrukken. Voor sommige mensen en de hele wereld is het niet voldoende om op zijn minst tevreden te zijn. Nog een klein genoeg - een zonnestraal, een vriendelijke glimlach. Het lijkt erop dat er geen overeenstemming kan zijn tussen mensen over deze ethische categorie. En toch worden in verschillende gelijkenissen over geluk contactpunten onthuld.

Stuk klei

God maakte de mens uit klei. Verblind voor mens aarde, huis, dieren en vogels. En hij liet een ongebruikt stuk klei achter.
- Wat kan je nog meer verblinden? - vroeg God.
"Blind me van geluk," vroeg de man.
God antwoordde niet, hij dacht erover na en legde het resterende stuk klei in de palm van zijn hand.

Geld is geen geluk

De student vroeg de meester:
- Hoe waar zijn de woorden dat geluk niet in geld zit?
De meester antwoordde dat ze volledig trouw waren.
"Het is gemakkelijk om te bewijzen." Voor geld kun je een bed kopen - maar geen droom; eten - maar geen eetlust; medicijnen - maar geen gezondheid; bedienden - maar geen vrienden; vrouwen - maar geen liefde; thuis - maar geen thuis; amusement - maar geen vreugde; leraren - maar niet de geest. En wat wordt genoemd, houdt daar niet op.

Hodja Nasruddin en de reiziger

Ooit ontmoette Nasruddin een nors man die over de weg naar de stad dwaalde.
- Wat is er mis met je? Hodja Nasruddin vroeg de reiziger.
De man liet hem een ​​gehavende reistas zien en zei klaaglijk:
- Oh, ik voel me ellendig! Alles wat ik bezit in een oneindig grote wereld zal deze ellendige, waardeloze tas nauwelijks vullen!
"Je daden zijn slecht," sympathiseerde Nasruddin, pakte de tas uit de handen van de reiziger en rende weg.
En de reiziger vervolgde zijn weg, terwijl hij tranen vergoot. Ondertussen rende Nasruddin naar voren en legde een zak midden op de weg. De reiziger zag zijn zak onderweg liggen, lachte van vreugde en schreeuwde:
- Oh, wat een zegen! En ik dacht al dat ik alles kwijt was!
"Het is gemakkelijk om een ​​persoon gelukkig te maken door hem te leren waarderen wat hij heeft," dacht Khoja Nasreddin, terwijl hij vanuit de struiken naar de reiziger keek.

Wise Parables of Morality

De woorden "moraliteit" en "moraliteit" in het Russisch hebben verschillende tinten. Moraliteit is eerder een publieke houding. Moraliteit is intern, persoonlijk. De basisprincipes van moraliteit en moraliteit zijn echter grotendeels hetzelfde.
Wijze parabels gemakkelijk, maar niet oppervlakkig, beïnvloeden precies deze basisprincipes: de houding van de mens ten opzichte van de mens, waardigheid en baseness, houding ten opzichte van het vaderland. Kwesties van de relatie tussen mens en maatschappij worden vaak belichaamd in gelijkenis.

Emmer met appels

Een man kocht een nieuw huis - groot, mooi - en een tuin met fruitbomen in de buurt van het huis. En in de buurt, in een oud huis, was er een jaloerse buurman die constant zijn humeur probeerde te bederven: hij gooide afval onder de poorten of een ander vuil.
Eens werd een man in een goed humeur wakker, ging de veranda op en daar - een emmer afval. Een man pakte een emmer, goot slops uit, maakte de emmer schoon tot een glans, verzamelde de grootste, rijpe en lekkerste appels erin en ging naar een buurman. Een buurman opent de deur in de hoop op een schandaal en een man overhandigt hem een ​​emmer appels en zegt:
- Wie is rijk aan wat, dat deelt hij!

Laag en fatsoenlijk

Een padishah stuurde de wijze drie identieke bronzen beeldjes en beval het volgende over te brengen:
"Laat hem beslissen welke van de drie mensen wiens sculpturen we sturen waardig is, wie zo-zo is en wie laag is."
Niemand kon enig verschil vinden tussen de drie beeldjes. Maar de wijze zag gaten in de oren. Hij nam een ​​dunne flexibele toverstaf en stak die in het oor van het eerste beeldje. De toverstok kwam uit de mond. Bij het tweede beeldje kwam de staf door het andere oor. Bij het derde beeldje zit de toverstok ergens binnenin vast.
"Een man die alles onthult wat hij hoort is zeker laag", redeneerde de wijze. - Degene die een geheim heeft, steekt het ene oor in en verlaat het andere - een man is zo. Echt nobel is degene die alle geheimen in zichzelf houdt.
Dus besloot de wijze en maakte de overeenkomstige inscripties op alle beeldjes.

Verander je stem

Duif zag een uil in het bos en vroeg:
Waar kom je vandaan, uil?
"Ik woonde in het oosten, en nu vlieg ik naar het westen."
Dus de uil antwoordde en begon grijnzend te lachen. Dove vroeg opnieuw:
"Waarom verliet u uw huis en vloog u naar vreemde landen?"
"Omdat ze in het oosten niet van me houden omdat ik een nare stem heb."
"Je hebt tevergeefs je thuisland verlaten," zei de duif. - Je moet niet de aarde veranderen, maar de stem. In het westen, net als in het oosten, tolereren ze geen kwaadaardige hoots.

Over ouders

Houding ten opzichte van ouders is een moreel probleem dat lang geleden is opgelost door de mensheid. Bijbelse legendes over Hama, evangeliegeboden, talloze spreekwoorden, sprookjes weerspiegelen volledig de ideeën van mensen over de relatie tussen vaders en kinderen. En toch zijn er zoveel tegenstrijdigheden tussen ouders en kinderen dat het voor een moderne persoon niet misplaatst is om dit van tijd tot tijd te herinneren.
De constante relevantie van het onderwerp "Ouders en kinderen" leidt tot steeds meer gelijkenissen. Moderne auteurs, die in de voetsporen treden van hun voorgangers, vinden nieuwe woorden en metaforen die zich hier opnieuw over verhouden.

trog

Er was eens een oude man. Zijn ogen waren verblind, zijn oren waren dof en zijn knieën beefden. Hij kon bijna geen lepel in zijn handen houden, morste soep en soms viel er voedsel uit zijn mond.
De zoon en zijn vrouw keken hem vol walging aan en begonnen de oude man tijdens een maaltijd in een hoek achter het fornuis te zetten, en ze serveerden hem eten in een oude schotel. Eens schudde de handen van de oude man zo erg dat hij geen schotel voedsel kon vasthouden. Het viel op de grond en stortte neer. Toen begon de jonge schoondochter de oude man te berispen en de zoon maakte van zijn vader een houten voedertrog. Nu moest de oude man van haar eten.
Eens, toen de ouders aan tafel zaten, kwam hun zoontje de kamer binnen met een stuk hout in hun handen.
- Wat wil je doen? - vroeg de vader.
"Een houten voedertrog," antwoordde de baby. - Als ik groot ben, zullen papa en mama ervan eten.

Adelaar en adelaar

Een oude adelaar vloog over de afgrond. Op de rug droeg hij zijn zoon. De adelaar was nog te klein en kon dit pad niet overweldigen. Vliegend over de afgrond zei het kuiken:
- Vader! Nu draag je me door de afgrond op mijn rug, en als ik groot en sterk word, zal ik je dragen.
"Nee, zoon," antwoordde de oude adelaar droevig. "Als je groot bent, draag je je zoon."

Hangbrug

Op weg tussen twee hooglanddorpen was een diepe kloof. Bewoners van deze dorpen bouwden er een hangbrug over. Mensen liepen op de houten planken en twee kabels dienden als reling. Mensen zijn zo gewend om over deze brug te lopen dat ze de reling niet konden vasthouden, en zelfs kinderen renden onbevreesd over de kloof op de planken.
Maar eenmaal verdwenen de relingkabels ergens. Vroeg in de ochtend naderden mensen de brug, maar niemand kon er een stap op zetten. Hoewel er kabels waren, was het mogelijk om ze niet vast te houden, maar zonder hen bleek de brug onneembaar.
Dit gebeurt met onze ouders. Terwijl ze leven, lijkt het ons dat we zonder hen kunnen, maar zodra we ze verliezen, begint het leven onmiddellijk heel moeilijk te lijken.

Alledaagse gelijkenissen

Alledaagse gelijkenissen zijn een speciale categorie teksten. In het menselijk leven ontstaat elk moment een situatie van keuze. Welke rol in het lot kan kleine, schijnbaar onbeduidende, onopvallende kleine gemene dingen, domme provocaties, absurde twijfels spelen? Spreekwoorden beantwoorden deze vraag ondubbelzinnig: een enorme.
Voor de gelijkenis is er niets onbelangrijk en onbelangrijk. Ze herinnert zich nog goed dat 'het gefladder van een vlindervleugel reageert met donder in verre werelden'. Maar de gelijkenis laat een persoon niet alleen met de onverbiddelijke wet van vergelding. Ze laat altijd de gelegenheid voor de gevallenen om op te staan ​​en het pad voort te zetten.

Alles in jouw handen

Een wijze woonde in een Chinees dorp. Mensen van overal kwamen naar hem toe met hun problemen en ziekten, en niemand ging weg zonder hulp te ontvangen. Daarom hielden ze van hem en respecteerden ze hem.
Slechts één persoon zei: “Mensen! Wie aanbid je? Het is een charlatan en een oplichter! 'Toen hij eenmaal een menigte om zich heen had verzameld en zei:
"Vandaag zal ik je bewijzen dat ik gelijk had." Kom naar jouw wijze, ik zal een vlinder vangen, en wanneer hij de veranda van zijn huis op stapt, zal ik vragen: "Raad eens wat er in mijn hand is?". Hij zal zeggen: "Vlinder", hoe dan ook, een van jullie zal laten afglijden. En dan vraag ik: "Is het levend of dood?" Als hij zegt dat hij leeft, zal ik zijn hand knijpen, en als hij dood is, zal ik de vlinder vrijlaten. In ieder geval zal je wijze dom zijn!
Toen zij bij het huis van de wijze kwamen en hij hen tegemoet ging, stelde de jaloers zijn eerste vraag:
"Vlinder," antwoordde de wijze.
- Leven of dood?
De oude man, glimlachend naar zijn baard, zei:
"Alles ligt in jouw handen, man."

De vleermuis

Lang geleden brak er een oorlog uit tussen het beest en de vogels. Het moeilijkste was de oude vleermuis. Ze was tenslotte tegelijkertijd een dier en een vogel. En daarom kon ze niet zelf beslissen wie het nog winstgevender voor haar was om toe te treden. Maar toen besloot ze vals te spelen. Als de vogels de overhand hebben op de dieren, dan zal het de vogels ondersteunen. Anders snelt het snel naar de beesten. Dus deed ze dat.
Maar toen iedereen merkte hoe ze zich gedroeg, suggereerden ze meteen dat ze niet van de ene naar de andere zou rennen, maar voor eens en voor altijd een kant zou kiezen. Toen zei de oude vleermuis:
- Nee! Ik zal in het midden blijven.
- Oké! - Zeiden beide kanten.
De strijd begon en de oude vleermuis, midden in de strijd, werd verpletterd en stierf.
Daarom zal iemand die probeert tussen twee stoelen te zitten altijd op het meest rotte deel van het touw zitten dat over de kaken van de dood hangt.

vallend

Een student vroeg zijn Soefi-mentor:
"Leraar, wat zou u zeggen als u wist van mijn val?"
- Sta op!
- En de volgende keer?
- Sta opnieuw op!
"En hoe lang kan dit duren - valt alles op en neer?"
"Val en sta op zolang je leeft!" Tenslotte zijn degenen die vielen en niet opstonden dood.

Orthodoxe gelijkenissen over het leven

Een andere academicus D.S. Likhachev merkte op dat in Rusland de gelijkenis als genre uit de Bijbel 'groeide'. De Bijbel zelf is bezaaid met gelijkenissen. Het is deze vorm van onderwijzen van de mensen die Salomo en Christus hebben gekozen. Daarom is het niet verwonderlijk dat met de komst van het christendom in Rusland het parabelgenre diep geworteld was in ons land.
Populair geloof is altijd ver verwijderd geweest van formalisme en "boek" -complexiteit. Daarom wendden de beste orthodoxe predikers zich voortdurend tot allegorie, waar ze de belangrijkste ideeën van het christendom in een fantastische vorm transformeerden. Soms konden orthodoxe gelijkenissen over het leven worden geconcentreerd in één zin-aforisme. In andere gevallen in een kort verhaal.

Nederigheid is een prestatie

Eens kwam een ​​vrouw naar Optina's hieroskhimonakh Anatoly (Zertsalov) en vroeg hem om zegeningen voor een spirituele prestatie: alleen en vast leven zonder onderbreking, vasten, bidden en slapen op kale planken. De oudste vertelde haar:
- Weet je, de boze eet niet, drinkt niet en slaapt niet, maar alles leeft in de afgrond, omdat hij geen nederigheid heeft. Gehoorzaam in alle wil van God - dit is de prestatie voor u; verneder jezelf voor iedereen, bestraf jezelf in alles, breng ziekte en verdriet met dankzegging - dit gaat alle daden te boven!

Jouw kruis

Het leek een persoon dat hij heel hard leefde. En hij ging eens naar God, sprak over zijn ongeluk en vroeg Hem:
- Mag ik zelf een ander kruis kiezen?
God keek naar de man met een glimlach, leidde hem naar de kluis, waar de kruisen waren, en zei:
- Kies.
Een man liep lang door het pakhuis, op zoek naar het kleinste en lichtste kruis, en vond uiteindelijk een klein-klein, lichtvoetig-klein kruis, ging naar God en zei:
"Heer, kan ik deze nemen?"
"Dat kan," antwoordde God. "Dit is van jou."

Over liefde met moraliteit

Liefde beweegt de werelden en menselijke zielen. Het zou vreemd zijn als de gelijkenissen de problemen van de relaties tussen mannen en vrouwen negeren. En hier stellen de auteurs van de gelijkenissen veel vragen. Wat is liefde? Kun je haar een definitie geven? Waar komt het vandaan en wat vernietigt het? Hoe het te vinden?
Smalere aspecten worden ook beïnvloed. Huishoudensrelaties tussen man en vrouw - lijkt het meer gemeengoed te zijn? Maar ook hier vindt de gelijkenis stof tot nadenken. Het is tenslotte alleen in sprookjes dat het huwelijk eindigt. En de gelijkenis weet: dit is nog maar het begin. En liefde houden is niet minder belangrijk dan het vinden ervan.

Alles of niets

Een man kwam naar de wijze en vroeg: "Wat is liefde?" De wijze zei: "Niets."
De man was zeer verrast en begon hem te vertellen dat hij veel boeken had gelezen waarin werd beschreven dat liefde anders, verdrietig en gelukkig, eeuwig en vluchtig is.
Toen antwoordde de wijze: "Dat is het."
De man begreep opnieuw niets en vroeg: “Hoe begrijp je het? Alles of niets? '
De wijze glimlachte en zei: 'Je hebt zelf net je vraag beantwoord: niets of alles. Er kan geen midden zijn! '

Geest en hart

Eén persoon beweerde dat de geest in de straat van liefde blind is en dat het belangrijkste in liefde het hart is. Als bewijs hiervan citeerde hij een verhaal over een minnaar die vele malen over de Tiger River zeilde, dapper de koers vechtend om zijn geliefde te zien.
Maar toen hij plotseling een vlekje op haar gezicht zag. Daarna dacht hij bij het oversteken van de Tijger: "Mijn geliefde is onvolmaakt." En op dat moment verzwakte de liefde die hem in de golven hield, in het midden van de rivier verlieten de krachten hem en verdronk hij.

Repareer, niet weggooien

Een ouder echtpaar dat meer dan 50 jaar samenwoonde werd gevraagd:
- Waarschijnlijk hebt u in een halve eeuw nog nooit ruzie gemaakt?
"Zweerend," antwoordden de man en vrouw.
- Misschien had je nooit een behoefte, had je perfecte familieleden en een huis - een volle kom?
- Nee, het is zoals iedereen.
"Maar je wilde nooit uit elkaar gaan?"
- Er waren zulke gedachten.
"Hoe heb je zo lang samen kunnen leven?"
- Blijkbaar zijn we geboren en opgegroeid op een moment dat kapotte dingen meestal werden gerepareerd, niet weggegooid.

Eis niet

De leraar kwam erachter dat een van zijn studenten voortdurend iemands liefde zocht.
"Vraag geen liefde, je krijgt het niet", zei de leraar.
"Maar waarom?"
"Vertel me, wat doe je als ongenode gasten aan je deur barsten, wanneer ze kloppen, schreeuwen, eisen dat ze worden geopend en hun haar afscheuren van wat ze niet openen?"
"Ik sluit haar harder."
- Breek niet in de deuren van de harten van andere mensen, want zij zullen nog sterker voor u sluiten. Word een graag geziene gast en elk hart gaat voor u open. Neem een ​​voorbeeld van een bloem die geen bijen achtervolgt, maar hen nectar geeft trekt ze naar zich toe.

Korte gelijkenissen over de belediging

De buitenwereld is een barre omgeving die mensen voortdurend tegen elkaar duwt en vonken wegsnijdt. De situatie van conflict, vernedering, ontvangen belediging kan een persoon permanent uit een sleur slaan. De gelijkenis hier komt te hulp en speelt een psychotherapeutische rol.
Hoe reageren op de belediging? Laat woede los en reageer brutaal? Wat te kiezen - het Oude Testament "oog om oog" of het evangelie "draai de tweede wang"? Het is merkwaardig dat van het hele corpus van gelijkenissen over beledigingen, boeddhistische tegenwoordig het meest populair zijn. Een pre-christelijke, maar geen oudtestamentische benadering lijkt onze tijdgenoot het meest acceptabel.

Ga je eigen weg

Een van de studenten vroeg de Boeddha:
"Als iemand me beledigt of slaat, wat moet ik dan doen?"
"Als een droge tak van een boom op je valt en je raakt, wat ga je dan doen?" - hij vroeg in reactie:
- Wat moet ik doen? Het is een eenvoudig toeval, een eenvoudig toeval dat ik onder een boom terechtkwam toen er een tak van viel, "zei de student.
Toen merkte de Boeddha op:
"Doe hetzelfde." Iemand was gek, boos en sloeg je. Het is alsof een boomtak op je hoofd viel. Laat dit je niet storen, ga je eigen weg, alsof er niets is gebeurd.

Neem het voor jezelf

Eens begonnen verschillende mensen de Boeddha wreed te beledigen. Hij luisterde zwijgend, heel kalm. En dus voelden ze zich ongemakkelijk. Een van deze mensen wendde zich tot de Boeddha:
"Kunnen onze woorden je geen pijn doen ?!"
"Het is aan jou om me te beledigen of niet," antwoordde de Boeddha. - En de mijne - om je beledigingen te accepteren of niet. Ik weiger ze te accepteren. Je kunt ze zelf ophalen.

Socrates en de onbeschaamde

Toen een onbeschaamde man Socrates met zijn voet sloeg, verdroeg hij het zonder een woord te zeggen. En toen iemand verbaasde waarom Socrates zo'n flagrante belediging negeerde, merkte de filosoof op:
"Als een ezel me zou schoppen, zou ik hem dan echt voor de rechter brengen?"

Over de zin van het leven

Reflecties over de betekenis en het doel van het zijn behoren tot de categorie van zogenaamde 'verdomde vragen', en niemand heeft een duidelijk antwoord. Een diepe existentiële angst - "Waarom leef ik toch als ik sterf?" - kwelt elke persoon. En natuurlijk behandelt het spreekwoordelijke genre ook deze kwestie.
Elke natie heeft gelijkenissen over de zin van het leven. Meestal wordt het als volgt gedefinieerd: de betekenis van het leven is in het leven zelf, in zijn eindeloze reproductie en ontwikkeling door opeenvolgende generaties. Het korte leven van elke individuele persoon wordt filosofisch beschouwd. Misschien is de meest allegorische en transparante parabel van deze categorie uitgevonden door de Amerikaanse Indianen.

Steen en bamboe

Ze zeggen dat eens een steen en bamboe sterk ruzie hadden. Ieder van hen wilde dat het leven van een persoon als het zijne zou zijn.
De steen zei:
- Het leven van een persoon moet hetzelfde zijn als dat van mij. Dan zal hij voor altijd leven.
Bamboo antwoordde:
- Nee, nee, iemands leven moet zijn zoals het mijne. Ik sterf, maar onmiddellijk opnieuw geboren.
Stone maakte bezwaar:
- Nee, laat het op een andere manier beter zijn. Je kunt beter een man zoals ik zijn. Ik buig niet onder de adem van wind, noch onder de stroom van regen. Water, noch hitte, noch koude kunnen mij schaden. Mijn leven is eindeloos. Voor mij is er geen pijn noch zorg. Dit zou iemands leven moeten zijn.
Bamboo stond erop:
- nee Het leven van een persoon zou moeten zijn zoals het mijne. Ik sterf, het is waar, maar ik ben herboren in mijn zonen. Is dat niet zo? Kijk om me heen - mijn zonen zijn overal. En ze zullen ook hun zonen hebben, en iedereen zal een gladde en witte huid hebben.
Op deze steen kon niet worden geantwoord. Bamboo won het argument. Dat is de reden waarom het leven van een persoon lijkt op het leven van een bamboe.