Bhavachakra arba „Sansara“ ratas - kas tai išsamiai aprašyta Budos mokyme. Yra didžiulė pagunda vartoti šį terminą dėl bet kokios patogios priežasties, susipažinus su juo paviršutiniškai. Tačiau reikia suprasti, kad Samsaros doktrina remiasi besąlygišku tikėjimu į reinkarnaciją.
Medžiagos turinys:
Istoriniai faktai
Kai kurie žmonės tvirtina, kad gali prisiminti savo ankstesnį gyvenimą. „Sansara“ ratas ir reinkarnacija - šios sąvokos yra esminės keliuose rytų religiniuose mokymuose (budizmas, induizmas, džainizmas). Jie reiškia maždaug tą patį: žmogaus siela po kūno mirties gauna naują fizinį apvalkalą. Mokslinių įrodymų apie šį reiškinį nėra, tačiau ir mokslininkai negali to paneigti. Istoriniai faktai verčia manyti, kad gimimo ir mirties ciklas iš tikrųjų egzistuoja.
Maži vaikai nuo 2 iki 7 metų kartais pasakoja išsamią informaciją apie savo buvusį gyvenimą. Senydami jie patys neprisimena, apie ką kalbėjo. Šį reiškinį išsamiai ištyrė Ianas Stevensonas. Jis ištyrė 3 tūkstančių vaikų istorijas, užfiksavo ir palygino su tikrais faktais. Po tyrimų jis įsitikino sielų reinkarnacijos tikrove ir išleido knygą „Dvidešimt tariamo reinkarnacijos atvejų“.
Koks yra samsaros ratas
„Samsara“ ratas aiškiai parodo karmos dėsnį, kuris lemia visų būtybių atgimimą vėl ir vėl. Tai simbolizuoja visą esamą pasaulį, užpildytą kančia. Ratas vaizduoja 6 gimimo variantus, 6 Samsaros pasaulius. Apskritimo apačioje yra trys sąlygiškai blogi gimimai, viršuje - trys sąlyginai geri gimimai. Tik tos sielos, kurios paliko Samsaros tinklą, yra išgelbėtos nuo kančių.
Sąvokos reikšmė yra glausta ir aiški.
Sansara yra pasipiktinimo, keršto, amžinojo gimimo ir mirties ciklas, iš kurio sunku išeiti. Tas, kurį užklupo aistrų sūkurys, laukia naujo atgimimo ir kančios viename iš pasaulių.
Trečiasis Niutono dėsnis teigia: veiksmo stiprumas yra lygus kontratakos stiprumui. Jis gali apibūdinti ne tik fizinius reiškinius, bet ir „Samsara“ rato prasmę. Atgailos dėsnis išreiškiamas rusiškomis patarlėmis ir posakiais: ką žmogus sėja, tą pjauna, sėją vėjas, pjaunančią audrą ir t.t.
Simboliniai vaizdai
Karmos doktrina kartais vaizduojama kaip gyvatė, praryjanti uodegą. Tačiau dažniausiai naudojamas simbolis yra „Samsara“ ratas, susidedantis iš kelių apskritimų.
Kiekvienas „Samsara“ rato ratas turi svarbią simbolinę reikšmę:
- Centre yra pagrindinės priežastys, patraukiančios žmones į nesibaigiantį karmos ciklą - kiaulė kaip nežinojimo simbolis, gaidys, reiškiantis geismą, gyvatė - pykčio nešėja.
- Antrasis rato simbolis yra apskritimas, padalintas į 2 dalis. Tai reiškia gerą ir blogą karmą.
- Trečiasis rato ratas yra padalintas į 6 dalis, jis apibūdina 3 laimingus ir 3 neigiamus pasaulius, kuriuose gali būti įkūnyta siela.
- Išorinis galutinis rato ratas yra padalintas į 12 dalių arba „Nindan“. Tai yra 12 ciklo žingsnių, per kuriuos eina siela, judančių tarp gimimo ir mirties, simbolis.
Samsaros ratas laikosi savo skraistėse ir užriša mirties demoną - duobę. Už apskritimo pusės pavaizduotas Buda, pasiekęs mokšą ar nušvitimą ir išėjęs iš kančios ciklo.
Ką tai reiškia "Samsaros ratas davė posūkį"
Visos būtybės visatoje eina per 12 vystymosi grandžių, arba, kaip jos dar vadinamos, Nindan.
Tai yra priežastiniai karmos dėsnio ryšiai, sudarantys 1 pilną ciklą:
- Pirmoji ciklo grandis yra dvasinis aklumas, nežinojimas, vykstantis prieš sumanymą.
- Tuomet būtybės karma veda jį į įsikūnijimą viename iš pasaulių.
- Embriogenezės metu sąmonė pradeda pabusti.
- Atsiranda jausmingų ir vaizdinių žinių.
- Kūnas ir jutimai formuojami pagal karmą.
- Prasideda pasaulio suvokimas.
- Jausmai formuoja asmenybę.
- Pasireiškia nepasitenkinimas, noras.
- Visos pastangos nukreiptos tikslams pasiekti.
- Netinkamas elgesys ir kliedesiai sukuria naują karmą.
- Laukia naujo gimimo.
- Senatvė ir mirtis.
Kai subjektas išgyvena visus 12 etapų, sakoma, kad „Samsara“ ratas sukėlė revoliuciją. Buvo nustatytas naujas likimas, kuris sielai paskatins išsiaiškinti karmą viename iš pasaulių. Siela, kuri pasmerkta įsikūnyti į gyvūno kūną, pragarišką padarą ar preetą (alkaną dvasią), yra nelaiminga. Patys teisingiausi subjektai, nusipelnę gyvenimo, kupino malonumo, bus įkūnyti dievų, mylinčių jėgą asurų pasaulyje, pasaulyje. Budistai tik pagimdymą žmogaus kūne laiko palankiausiu, kad įveiktų Samsaros galią.
Bardo valstybė
Tibeto mirusiųjų knyga, Bardo Thödol išsamiai aprašo viską, kas nutinka žmogaus sielai po mirties - kur jis patenka, ką mato ir kaip turėtų elgtis. Tibeto išminčių teigimu, ši vertinga informacija galėtų padėti ir nukreipti visus, kurie turi žinių apie pomirtinį gyvenimą, ypač staigiai mirusius.
Staigi mirtis yra pati nepalankiausia iš visų religinių tradicijų. Tai gali būti avarijos ar banditų užpuolimo rezultatas. Ši mirtis dar vadinama nesavalaikiu ar blogiu - siela, ištrinta iš pažįstamo pasaulio, patiria didžiulį šoką, jai gresia pavojus. Senovės žinios raginamos apsaugoti nuo pavojų pomirtiniame gyvenime.
Vakarų kultūroje bardo būsena siejama su sielos padėtimi po mirties ir iki gimimo naujame kūne momento. Budizme ši sąvoka turi platesnę prasmę, ji pažodžiui reiškia „tarp dviejų“ arba tarpinę būseną.
Deimantinio kelio mokymai yra susiję su šešiais bardais:
- miršta - nuo ligos iki mirties;
- pomirtinis patyrimas - sielos perėjimas į pradinę būseną ir siekimas naujo įsikūnijimo;
- gimimas - nuo pastojimo iki gimimo;
- gyvenimas - nuo apvaisinimo iki mirties;
- miegas - nuo užmigimo iki pabudimo;
- meditacija - nuo panardinimo į meditacinę koncentraciją iki grįžimo į realų pasaulį.
Bardo būseną taip pat galima vadinti gyvenimu kažko laukiant, kai laikas jaučiamas kaip atotrūkis tarp įvykių.
Iš kančių ciklo
„Priešai ir ligos yra geriausi mokytojai“ yra frazė, į kurią įsižeista, kurią realiame gyvenime atpažinti labai sunku. Tačiau Visata yra didelė klasė. Žmogaus tobulėjimas priklauso nuo to, kaip gerai žmogus išmoksta gyvenimo pamokas. Jei asmuo ir toliau didžiuojasi, manydamas, kad niekas neturi teisės jos įžeisti, ji laikosi Samsaros kančių cikle.
Kiekvienas žmogus neigia kritiką ir neapykantą jo atžvilgiu. Tai natūralu. Dėl tokio požiūrio kyla nepasitenkinimas ir nesutikimas. Jei neimsite šios situacijos kaip savo, bandydami išsiaiškinti, kokia yra neapykanta, negatyvo srautas sustiprės. Atsiras naujų priešų, kurie taip pat pradės nekęsti.
Norėdami įveikti užburtą abipusės neapykantos ir agresijos ratą, žmogus turi laisvą valią. Jis turi teisę pasirinkti, kas jam svarbiau - išsivadavimas iš kančios ar teisingumo triumfas. Kai kuriems krikščionims sunku suprasti Kristaus žodžius „mylėk savo priešus, laimink tuos, kurie tave prakeikia, daryk gera tiems, kurie tavęs nekenčia, ir melskis už tuos, kurie tave įžeidinėja“. Nors krikščioniškasis mokymas atmeta reinkarnacijos galimybę, per Samsaros idėją Dievo besąlyginė meilė tampa aiškesnė.
Buda nurodė kelią, kaip išlipti iš „Samsara“ vairo, susidedantį iš aštuonių laiptelių.
Kelio centre yra išmintis, leidžianti teisingai įvertinti 8 žmogaus gyvenimo apraiškas:
- vaizdas;
- ketinimas (moralė);
- kalba;
- elgesys
- gyvenimo būdas (dvasinė disciplina);
- pastangų
- Sąmoningumas
- koncentracija.
Teisingas požiūris suprantamas kaip 4 kilnių tiesų ir pagrindinių budizmo mokymų nuostatų priėmimas.
Samsaros dėsnis
Padaręs blogą veiką kažkieno atžvilgiu, kaltas asmuo baudžiamas pagal teisingus Aukštojo proto įstatymus. Tas Protas, kuris asocijuojasi su visais gyvais meilės santykiais. Įžeistas žmogus nori, kad jo priešas patirtų tą patį, ką pats. Pagal aukščiausią teisingumo įstatymą šis troškimas pradedamas įgyvendinti. Praėjus tam tikram laiko tarpui, nemalonumų troškimas pagal tą patį įstatymą grįžta tam, kuris nekenčia savo skriaudėjų. Tai yra „Sansara“ įstatymas rusams suprantama kalba.
Aukštesniojo teisingumo įstatymas formuoja visų gyvų būtybių visatą. Už gėrį atlyginama, už blogį baudžiama. Kaltės pripažinimu ir ištaisymu siela pereina į naują egzistencijos lygį, kol nepaklūsta naujai aistrai ar kančiai.
